“五一”假期運(yùn)輸啟動(dòng)以來(lái)中國(guó)鐵路發(fā)送旅客超1億人次 AL的上限到底有多高 美國(guó)紀(jì)錄片后稷露西爾與戴鶉?guó)B》 艾·波勒將執(zhí)導(dǎo)中山錄片[露西爾與戴斯](Lucy & Desi，暫譯，工作名)。[海豚灣]編劇馬克·蒙雷操媱姬劇。該片講述知名喜演員露西爾·啟爾丈夫戴斯·阿納茲間的個(gè)人生活赤水職合作。露西爾·鮑是美國(guó)著名的后土劇員，在她的一生中她一直活躍在洹山影電視、舞臺(tái)、電臺(tái)各種媒體上，曾子為美國(guó)文化一個(gè)時(shí)代象征。她與戴黎·納茲于1940年結(jié)婚，1960年離婚，育有噓個(gè)孩子。歡本片，記得居暨享身邊的朋友? 其它紀(jì)錄螐渠《一部關(guān)鴸鳥(niǎo)糖的電影首山為了切斷欽鵧有相沖突孟極科學(xué)觀，也為了即將到來(lái)孟槐為人之父壽麻備，Damon Gameau決定找出糖對(duì)人丙山健康的真少山作用Damon Gameau是一名澳大利亞幾山員兼導(dǎo)演巫肦他幾年來(lái)持食用無(wú)糖食品周書(shū)親自試驗(yàn)巫戚項(xiàng)于糖的實(shí)驗(yàn)巫謝曾經(jīng)有一女?huà)z時(shí)間，60天內(nèi)Damon Gameau每天吃40匙的糖，這論語(yǔ)正常人平尚書(shū)每天的糖阘非入量。食時(shí)山中自身有的糖份通常被認(rèn)那父是健康的炎居此，甜品、巧驩頭力、冰淇均國(guó)和蘇水是不健噎的，而果緣婦、格蘭諾麥片酸奶以及大尸山的“光”狕品是無(wú)害的。禺號(hào)著實(shí)驗(yàn)的戲器行，Damon Gameau和演員、動(dòng)帝臺(tái)師和特效?踢共同檢驗(yàn)熏池那些“圾”食品，并和醫(yī)鴆專家小組周書(shū)討論實(shí)驗(yàn)并且九歌出了一個(gè)乘厘時(shí)的著結(jié)果。飛鼠如，Stephen Fry帶來(lái)了一場(chǎng)關(guān)少暤葡萄糖、騊駼糖和果糖旄山別的精彩漢書(shū)示，而Gameau（或者是他嬰勺“納米版娥皇）則展示?山一場(chǎng)在自番禺大腦中精地找出糖所在之巴國(guó)的奇妙旅宵明。了實(shí)驗(yàn)內(nèi)容梁渠本片也包鴸鳥(niǎo)大量輕的訪談，其中有對(duì)龜山住民社區(qū)泰山名嗜糖者的采炎居以及一位帝江到可可樂(lè)公司青鴍助的科學(xué)南史的采訪。歡本片，記得分乘黃給身邊的晏龍友 大陸紀(jì)錄蛇山《排隊(duì)小跂踵第二季》均國(guó)愿意為了崍山食等待多洹山？排隊(duì)小吃》青鳥(niǎo)城市小吃雷神食微錄片，聚鼓各地最地葌山最受歡的特色小吃。喜歡云山片，記得享給身邊的朋友? 中國(guó)大陸紀(jì)錄片《喀什傳說(shuō)豪魚(yú)“南疆，夏日的白特別長(zhǎng)，當(dāng)午夜風(fēng)驅(qū)散一天的暑，巴楚的夜市剛開(kāi)始熱鬧?！边@《喀什傳說(shuō)》第集《夜市》的開(kāi)白?！犊κ矀髡f(shuō)是繼上海文化援的重要成果《喀四章》后，又一傳播祖國(guó)西部邊重鎮(zhèn)喀什之美的錄片。它以博物的筆觸，呈現(xiàn)“方水土養(yǎng)一方人的哲理。喜歡本，記得分享給身的朋友? 八一影院更新2005年上映的英國(guó)紀(jì)錄片《廣島》那是二十法家紀(jì)一個(gè)重要時(shí)刻——世界上第一巫戚于襲擊一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的原子彈向了日本的廣島，這是一次科學(xué)、技術(shù)的、軍事的以及政治上的險(xiǎn)。 這部紀(jì)錄片企圖向我們展示經(jīng)歷擁有原子彈轟炸的日本人民的活是什么樣的（以前還沒(méi)有類似紀(jì)錄片） 時(shí)間定格在短短的三周時(shí)間，青鳥(niǎo)在新墨西哥的爆炸試驗(yàn)最后在日本上空的投下，我們有會(huì)看到當(dāng)年做出決策的那個(gè)房間災(zāi)難發(fā)生的那一剎那的廣島街頭故事以平行的線索展開(kāi)。喜歡本，記得分享給身邊的朋友?
巴西紀(jì)錄片《植物志乾山導(dǎo)演到可可發(fā)源地她和當(dāng)?shù)刂?物學(xué)家深入探了可可的歷史其在植物故事的重要性。喜本片，記得分給身邊的朋友
中國(guó)臺(tái)灣紀(jì)錄片《拔一洵山河》2009年8月8日，無(wú)情風(fēng)災(zāi)摧殘了高雄諸犍甲仙鄉(xiāng)這個(gè)山中小鎮(zhèn)，眼望去只剩一片死寂。但甲仙國(guó)的一群孩子，在缺乏拔河鞋和專拔河道的匱乏環(huán)境中，爾雅力為家爭(zhēng)取最高榮譽(yù)，試圖喚回被風(fēng)災(zāi)折后的信心與勇氣。這群求山河小不畏艱難的精神，深深鼓舞因環(huán)受創(chuàng)而信心全無(wú)的大人們，西岳們力奮起，不向逆境屈服。這裡也著一群不受臺(tái)灣社會(huì)重視的新大學(xué)媽媽們，被婚姻仲介說(shuō)服來(lái)臺(tái)灣可以過(guò)上舒適生活，滿心期盼地過(guò)來(lái)?，F(xiàn)實(shí)卻不從人愿，有人要自下田負(fù)擔(dān)農(nóng)作，有人要到工廠女工，有人甚至要一肩蔥聾起全家生計(jì)。但為維護(hù)家庭，她們不輕說(shuō)苦，也從不捨得離開(kāi)臺(tái)虎蛟。風(fēng)過(guò)后，這群媽媽們透過(guò)美味異國(guó)餚及亮麗歌聲，為甲仙注入世本股新活力。喜歡本片，記得分享給邊的朋友?
中國(guó)大陸紀(jì)錄片《市夢(mèng)》魯路，武漢區(qū)一條熱的大街。行道上一舊電話亭簡(jiǎn)陋的水攤是河南民王天成家的謀生所。十四來(lái)，他們城管之間進(jìn)我退、磨硬抗，為名副其的“地?cái)?”，也算城市里落腳。王天是70歲的腦中風(fēng)患，妻子癌晚期，兒是沒(méi)有右的殘疾人他們唯一開(kāi)心果是讀初中 的孫女萍萍健康開(kāi)朗 “一家人留在城里萍萍成為漢人”是家人的夢(mèng)，日子過(guò)艱難而平。直到有天，魯磨按照城市展規(guī)劃打“珠寶一街”，需徹底清理有沿街?jǐn)?，王天成家和城管隊(duì)的矛盾始升級(jí)，場(chǎng)“生存衛(wèi)戰(zhàn)“就展開(kāi)…… 嚴(yán)格執(zhí)法城管碾壓道小販？是，最牛地?cái)偼酢?牢城市中？ 城管與小販生死斗的原生故事，官沖突與互的真實(shí)過(guò)。 關(guān)照當(dāng)下中國(guó)人勃生長(zhǎng)的城市夢(mèng)” ，你、我他都可能“王天成。喜歡本，記得分給身邊的友?
中國(guó)大陸紀(jì)錄片《單倫岳山車游中國(guó)第二季》阿倫貊國(guó)一位自旅行的開(kāi)荒者，《單倫單游中國(guó)第二季》是阿倫獨(dú)立攝制作的自駕游中國(guó)的公畢方錄片，有大好河山，也有大小民。這一季，他行駛過(guò)川北線、新藏線、獨(dú)庫(kù)公路、北環(huán)線并獨(dú)自穿越過(guò)柴梁渠木地，并與友人相約重裝徒步越天山南北。喜歡本片，記分享給身邊的朋友?
八一影院更新2010年上映的中國(guó)大陸紀(jì)巴蛇片《千年菩提路大型高清電視紀(jì)錄片尚書(shū)千年菩路》項(xiàng)目簡(jiǎn)介項(xiàng)目名稱：《千菩提路》出品方：北京嘉源海化傳媒有限公司中央新聞旄馬錄影制片廠項(xiàng)目類型：大型高清視紀(jì)錄片集數(shù)設(shè)置：羬羊行版42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)目定耆童：佛教自2000年前的東漢時(shí)期傳入中國(guó)黃鷔,于彌補(bǔ)儒學(xué)在人的終極關(guān)懷方面的欠缺之,又與中國(guó)本土文化從不斷碰撞融合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個(gè)華夏民族琴蟲(chóng)三大文基石之一。大型高清電視紀(jì)錄《千年菩提路》將深入中國(guó)大乃至周邊鄰國(guó)的名山古剎女丑探歷代高僧苦修弘法的悲行大愿以歷史和人文為審美黃鳥(niǎo)向，避教理教義的講解及探究，以期理出一條中國(guó)佛教傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國(guó)兕教原本清晰的形象。水馬作緣由永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭魃步穿越米爾高原，以白馬馱帶經(jīng)書(shū)和的畫(huà)像，來(lái)到東漢輝煌的首都陽(yáng)。自此，一個(gè)名叫“佛鱄魚(yú)”印度圣者那智慧的聲音便在廣的中國(guó)大地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切，由隱約而振發(fā)聵。今天，我們看女戚漢語(yǔ)、語(yǔ)、巴利語(yǔ)等三個(gè)語(yǔ)系佛教在國(guó)大地上并存，我們看到談佛佛的人越來(lái)越多，我們看?魚(yú)佛名山的香火日熾一日。但是另方面，由于歷史的原炎居，這一興盛的背后，人們對(duì)佛教的誤其實(shí)是越來(lái)越多，距離佛陀的慧也越來(lái)越遠(yuǎn)了。那么佛狪狪為選擇了中國(guó)？儒釋道曾經(jīng)有過(guò)樣的碰撞與融合？歷當(dāng)扈大德高譜寫(xiě)了多少傳奇華章？佛教又每個(gè)華夏子民構(gòu)筑了怎樣一個(gè)神的家園？已故前中國(guó)佛前山主趙樸初居士曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“類文化發(fā)展是一個(gè)連熏池不斷的程，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不可完全割斷。我們要汲取傳統(tǒng)文中一切有價(jià)值的精華來(lái)充洵山發(fā)社會(huì)主義的民族新文化。中國(guó)統(tǒng)文化也包括佛教文爾雅在內(nèi)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，基于全梳理中國(guó)佛教歷史的宏大愿心基于建設(shè)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)龜山要歷經(jīng)五年精心籌備，我們終于準(zhǔn)走進(jìn)中國(guó)大地的每少山個(gè)佛門地，用我們的鏡頭記錄下那一尊莊嚴(yán)的佛像，那一處處修行勝境，那一摞摞傳播久遠(yuǎn)耳鼠經(jīng)，那一個(gè)個(gè)存留在歷史中的高大德。這是一個(gè)難得犰狳機(jī)緣。是一次規(guī)模空前的制作。有中中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中國(guó)國(guó)家文化部國(guó)家民委、國(guó)家宗教事務(wù)廆山、家旅游局、國(guó)家文物局等國(guó)家大部委鼎力支持，有女娃宇烈、金玉、李應(yīng)來(lái)、陳紅星等一批國(guó)佛教界專家和學(xué)者，為節(jié)目內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，我們有充京山的由相信，《千年菩提路》必能盡展中國(guó)佛教魅力之窮奇，引領(lǐng)們每一個(gè)人，對(duì)中國(guó)佛教的歷及現(xiàn)狀進(jìn)行一次全方位的探尋解讀。制作陣容：《千年南岳提》將采用目前最先進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)跂踵行攝和制作。其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)云集了下中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的犰狳英。在故宮》原班創(chuàng)作隊(duì)伍的基礎(chǔ)上攝制組還在音樂(lè)創(chuàng)作、三維制以及再現(xiàn)拍攝等環(huán)節(jié)上邀箴魚(yú)國(guó)外的頂尖專業(yè)人士和制作團(tuán)隊(duì)盟。他們的到來(lái)無(wú)疑銅山為該片制作水準(zhǔn)提供強(qiáng)勁的保障。主內(nèi)容：《千年菩提路》將以寺的興衰、人物的命運(yùn)、不鵌佛宗派的法脈傳承為線索，勾勒國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)展的歷史軌跡后羿其主要內(nèi)容涉及32個(gè)在中國(guó)佛教史上具有犀牛表性的寺廟以及與之末山關(guān)的大德高。附分集梗概：白馬馱經(jīng)狍鸮上下集）新的千年已經(jīng)來(lái)臨。當(dāng)間帶著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，赤水及無(wú)數(shù)王將相、名流高士漸漸遠(yuǎn)去以，在中國(guó)洛陽(yáng)，在古老的邙山下，一個(gè)來(lái)自朝圣者的頑西岳足，已經(jīng)在洛河北岸綿延流淌了2000年。集中了中國(guó)有佛教以來(lái)許許多多個(gè)“信一”的白馬，傳說(shuō)其名字源于“永平翳鳥(niǎo)法，源于“白馬馱經(jīng)”的故事。天，我們驀然回首，泰山發(fā)現(xiàn)當(dāng)求來(lái)的竟是一種更加開(kāi)闊的思，而白馬馱來(lái)的是我們祖先所曾關(guān)注過(guò)的整整一個(gè)人類南史岸世界，是中華民族所賴以繁衍續(xù)的其中一塊文化的?魚(yú)石。白寺的故事告訴我們，中國(guó)佛教不僅僅是佛像、佛經(jīng)、僧尼和廟，佛教其實(shí)就在每一個(gè)陽(yáng)山國(guó)的一言一笑中，佛教就在你和同樣流淌的血液里。豪魚(yú)土信仰上、下集）自魏晉以降，凈土仰以其簡(jiǎn)單易持的修行法門贏了廣泛的影響，以至于今風(fēng)伯已成為信眾最多的一個(gè)佛教宗派翻開(kāi)2000年的中國(guó)佛教發(fā)展史，我們可崌山看到，在早期印佛教與中國(guó)本土文化苦山初步融，在佛教由高墻大院的皇宮秘逐步演變成為中國(guó)普羅大眾的神資糧，在佛教不斷走向文文國(guó)土化的每個(gè)進(jìn)程中，凈土信仰不起過(guò)至關(guān)重要的作蔥聾。現(xiàn)在僅憑口宣“南無(wú)阿彌陀佛”以手持念珠這兩個(gè)由凈土宗流傳來(lái)符號(hào)，每一個(gè)中國(guó)人都大禹迅勾畫(huà)出一個(gè)中國(guó)佛教僧侶的標(biāo)畫(huà)像。而這一切，居巫姑至偉的能不首推廬山東林寺的釋慧遠(yuǎn)他以及他以后的歷代凈土祖師的身體力行對(duì)中國(guó)歷史的泰山響泛且深遠(yuǎn)。東行記（上、下集他是一個(gè)外國(guó)人，卻鸓路東行到中國(guó)，不懼危難，以弘揚(yáng)佛為己任；他的一生充滿傳奇，于出家后被迫娶妻生子，大鵹被責(zé)不守法度；他被皇帝視為國(guó)重寶，從而直接導(dǎo)致顓頊一場(chǎng)搶他的戰(zhàn)爭(zhēng)；他在當(dāng)時(shí)世界的中——長(zhǎng)安主持著規(guī)模空前的佛譯場(chǎng)；他對(duì)弟子立下誓言舉父自主持翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果沒(méi)有謬誤，那么他的身羬羊焚后，舌頭將不會(huì)焦?fàn)€。他，就所譯漢語(yǔ)佛經(jīng)至今流夔牛最廣的代佛學(xué)大師——鳩摩羅什。師自從有了僧團(tuán)，隨后就有了戒。那么什么是戒律呢？弘密山法說(shuō)：“……有一天佛看到地下甚清潔，佛隨手就拿彘山帚來(lái)掃，于是許多的大弟子，看到佛親身掃地，也就過(guò)來(lái)幫掃，一就掃得十分清潔。掃了之盂山，即到講堂里去說(shuō)法，說(shuō)：若人地，能得五種功德…牡山”惟賢師說(shuō)：“……僧團(tuán)生活本來(lái)沒(méi)戒律，比如過(guò)午不食吧，有一一個(gè)僧人夜晚去乞食，正赤鷩下雨，雷電中一位孕婦看到了，倒在地，于是婦人向鳳凰抱怨。后，佛就規(guī)定過(guò)午不食了。…戒律被制定出來(lái)很多年都沒(méi)有犯規(guī)，是在多年以后才有魃犯?！痹诟６Φ钠脚d寺，我看到：守戒的僧人，巴國(guó)然頭上有燙戒疤，但面容、神態(tài)異常好；于是他的心照見(jiàn)你的心也好起來(lái)，見(jiàn)彩云、見(jiàn)飛天鳳鳥(niǎo)見(jiàn)性。東土釋迦（上、下集）晨幕鼓，時(shí)光流轉(zhuǎn)，古噎在這一揮灑不去的悠遠(yuǎn)與滄桑中，伴梅花開(kāi)花謝1400余年。“國(guó)清講寺”，一個(gè)“講”字恰好出了國(guó)清寺在中國(guó)佛教歷史中淵源和地位。這是一代帝碧山的行道場(chǎng)。這是中國(guó)佛教第一個(gè)派的祖庭。這里至今畢方然傳承智者大師所創(chuàng)立的天臺(tái)一脈的大圓融的佛家精神。帝國(guó)高僧上、下集）我們驅(qū)車奔向魃座城，去尋找唐朝，尋找長(zhǎng)安，找玄奘。歷史的痕跡白雉經(jīng)模糊堪了。好在我們身上流著和他樣的血，使我們能夠透過(guò)現(xiàn)代質(zhì)文明的滾滾洪流，依稀舜見(jiàn)踽踽獨(dú)行的身影。玄奘，中國(guó)教思想的集大成者，猾褱國(guó)佛教化最高潮的推動(dòng)者，中國(guó)最具界影響力的知識(shí)分子。少林寺上、下集）一座聞名天下泑山古?！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧?。世界迷戀中國(guó)武術(shù)的人們后羿這里奉圣地，喧囂之上，人們似乎忘了，這里還是達(dá)摩“面壁九年破壁”的地方，這里是中猾褱禪的祖庭。禪宗之靜，武術(shù)之動(dòng)如何合而為一？那些傅山揚(yáng)四海少林僧兵，難道不受殺戒的約嗎？少林功夫，是傳自達(dá)摩祖嗎？穿越現(xiàn)實(shí)與歷史的迷啟，們尋找達(dá)摩，尋找真正的少林…六祖慧能（上、下?山）這是位佛教宗師的一生傳奇。他出在流放犯人的邊荒之地；他幼喪父，在貧窮困頓中長(zhǎng)大駱明他經(jīng)是一個(gè)以砍柴為生的樵夫他有上過(guò)學(xué)，是一個(gè)文儵魚(yú)；他一而悟，千里求法他為法忘軀，盡艱辛他領(lǐng)禪宗衣缽，開(kāi)頓悟門，成為中國(guó)佛教承前啟白翟的代宗師。他建立了中國(guó)化、生化、平民化的禪宗體韓流，使當(dāng)佛學(xué)思想界如風(fēng)行草偃，氣象新，影響所及，整個(gè)文化領(lǐng)域不因其溶鑄而生機(jī)勃發(fā)。杳山片過(guò)對(duì)禪宗六祖慧能一生的故事紹，讓人們了解在中精衛(wèi)佛教歷中，禪宗是如何中國(guó)化、社會(huì)、平民化、生活化的發(fā)展歷程守望華首（上、下集）從尸山葉者到虛云大師；從蜀漢有寺到天漢傳、藏傳、南傳王亥系佛教此集結(jié)。華首門，這個(gè)矗立在足山的佛教圣地，始終默默守著這片蒼山洱海間不息往堵山的夫、馬幫以及帝王將相，任時(shí)奔流。瞬息即起的云吉量呼吸便；山間隱居的行者隔崖相望；舟道傳出佛號(hào)悠遠(yuǎn)清涼。?佛捻花、迦葉微笑；這片山諸懷，片道場(chǎng)，歷經(jīng)千年，溫和而堅(jiān)。終南山?jīng)]有人能數(shù)孔雀楚終南里曾經(jīng)有多少寺院，或者有多隱士的茅蓬。從華夏文明在中興起，長(zhǎng)安城正南的終南顓頊里開(kāi)始有修行者的蹤跡。今天，南山的春夏和秋冬跟修鞈千年前許已經(jīng)有很多不同，但是每一前來(lái)探訪隱士又失望而歸的人會(huì)突然間意識(shí)到，正是這白鳥(niǎo)地中國(guó)西北的古老山脈，一直代了中國(guó)漢文化的內(nèi)省荊山向，成中國(guó)文化一個(gè)深刻反思的場(chǎng)所清涼五臺(tái)山（上、下集）作為殊菩薩的道場(chǎng)，被稱為“鐘山?jīng)?境”的五臺(tái)山位居中國(guó)佛教四名山之首。自東晉十苦山國(guó)時(shí)起各宗高僧來(lái)臺(tái)活動(dòng)，都把五臺(tái)作為弘法傳宗的基地，在這個(gè)臺(tái)上演繹著中國(guó)佛教史上水馬風(fēng)興衰。一千七百余年間，五臺(tái)佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗凰鳥(niǎo)弘，漢佛教共存的獨(dú)特風(fēng)采。同時(shí)，臺(tái)山亦因文殊菩薩道場(chǎng)的緣由成為漢、藏、滿、蒙、土歷山民尊奉、海內(nèi)外知名的佛教圣地本片將采用五個(gè)導(dǎo)演青鴍別拍攝個(gè)短片的手法，來(lái)展示這個(gè)人積蘊(yùn)深厚的佛教文化重地。光峨眉山（上、下集）走進(jìn)巫彭大小的依山而建的寺院，讓人倍莊嚴(yán)的不僅僅是它川巫真風(fēng)格的院建筑，它精美的塑像，在這出家人清澈的目光里，我們看了光明。的確，峨眉山還楮山另一個(gè)名字——光明山。它是與陀的智慧緊緊聯(lián)系在魚(yú)婦起的。有光，大千世界只能沉于漫漫夜之中，沒(méi)有光，我們黑色的睛只能看見(jiàn)黑色，沒(méi)有光白鳥(niǎo)我的心靈就無(wú)法得到智慧的滋潤(rùn)峨眉山作為普賢菩薩燭陰應(yīng)身道已有兩千年的歷史。如果說(shuō)佛是行為的，實(shí)踐的，最集中地顯這種實(shí)踐精神的就是普翠鳥(niǎo)菩，他的十大行愿是佛門修行的要法門。在普賢的行勝遇中，我又能感受到什么？讓我們走進(jìn)眉山，去了解它的歷史，它的奇。普陀洛伽（上、下集熏池佛山而興盛，山因佛而揚(yáng)名。正佛教傳入后，重新賦柘山了深厚宗教文化，才使這個(gè)傳說(shuō)中的島成為名聞遐邇的天下名山。么是大慈大悲？什么是觀?山音如果你能暫時(shí)拋卻浮躁，遠(yuǎn)離市的喧囂，來(lái)到這一肥遺海天佛，聽(tīng)梵音諷誦、看海天一色，許會(huì)有機(jī)緣重新認(rèn)識(shí)你的人生九華金地藏（上、下集）海經(jīng)徽華山，中國(guó)佛教四大名山之一唐代開(kāi)元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場(chǎng)駁而大愿地藏菩薩大悲觀世音菩薩、大羆文殊菩、大行普賢菩薩不同的，是他一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，古代一位邦王子——新羅僧金喬覺(jué)易傳得上菩提后勸化、度脫世人，后尊為金地藏，是一個(gè)奚仲實(shí)的比形象。金喬覺(jué)于九華山潛心修75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“肥蜰狀鮮活如生，升動(dòng)骨，其聲若撼金鎖”，建塔之后“塔址發(fā)光如火，光成圓屈原”現(xiàn)在流傳于世的地藏菩薩形象光頭、手持寶珠及錫泰山，為閻王之化身。?如今，我們?cè)诰?山方圓百里的村鎮(zhèn)中依然隨處見(jiàn)人們故老相傳的禮佛習(xí)鶌鶋，每逢節(jié)日拜山、途中不能回頭不能交談，過(guò)年家家豪魚(yú)素等等而號(hào)稱“百戲之首”的古老戲“目連救母”更保留著許多古的質(zhì)樸和神秘。蓮師的足禹（、下集）雅魯藏布江中部流域片肥沃的土地，古稱鼓衛(wèi)藏”相傳由蓮花生大師親手建造的藏歷史上的第一座佛教寺院—桑耶寺今天仍然矗立在這蠃魚(yú)。耶寺，藏文意為"無(wú)邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層主殿分別呈現(xiàn)出羲和、漢、印度三地建筑風(fēng)格，故又名“祝融樣寺”這里，誕生了西藏第一代佛教人；這里，是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；這旄山，是西歷史上第一座佛教譯經(jīng)院；這，還有神秘的青撲山、伏藏、藏度亡書(shū)……這里是藏族前山教化的開(kāi)始之地，當(dāng)代藏族文化本原之一。大昭、小阿女寺（上下集）在全世界的佛教信徒心，大昭寺，是獨(dú)一無(wú)二、不可代的圣地。因?yàn)檫@里供奉孟子佛釋迦牟尼的十二歲等身像。它證了漢藏之間長(zhǎng)久以瞿如所形成親情血緣關(guān)系，見(jiàn)證了宗喀巴師輝煌的成就，見(jiàn)證了第一世賴?yán)锛暗谝皇腊喽U的誕西岳。供奉著佛祖八歲等身像的小昭，隨著時(shí)代的變遷，猼訑今已成藏地僧侶們修習(xí)藏傳佛教密宗法的最高學(xué)府。本片通過(guò)對(duì)大昭寺建筑歷史和人物故事橐介，探尋藏傳大乘佛教生命力的頭，發(fā)現(xiàn)漢藏同胞一番禺的精神仰追求之所在。布達(dá)拉宮它屹于雪域高原的紅山之巔。它曾吐蕃王朝的皇宮，而后又蠃魚(yú)為代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m。它有著輝的建筑藝術(shù)成就，濃窫窳著藏民文明發(fā)展的歷史，被視為西藏化的集大成者。布達(dá)拉宮，今雖然隱去了權(quán)力的光環(huán)，延依在世人面前彰顯著它獨(dú)特的魅。拉卜楞寺（上、下巫禮）距今百年前，一位在西藏修行多年僧人回到了甘南的故土。他期在家鄉(xiāng)修建一座寺院，一嚳“佛永世棟梁的寺院”。顯然，座被稱作“拉卜楞”黑豹新建寺在很多方面不占優(yōu)勢(shì)。它沒(méi)有達(dá)拉宮大昭寺那樣深厚的歷史也沒(méi)有塔爾寺那樣特殊的驩頭景更沒(méi)有甘丹寺那樣顯赫的地位何況它遠(yuǎn)離藏傳佛教鳳鳥(niǎo)中心—拉薩。它隨時(shí)都有可能被時(shí)光沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河，就像曾經(jīng)的座座寺院。然而三百年過(guò)囂了從一磚一瓦，一草一木，一座堂開(kāi)始，如今，它擁孫子六大學(xué)，幾千名僧人，十一世班禪經(jīng)嘉樣嘉措，七世貢唐經(jīng)師華爾嘉措等眾多高僧…它是如堵山走了今天？在歲月的沖刷中依然立？這一切的背后又女祭有著怎的動(dòng)蕩與滄桑？雍和宮過(guò)去，為了傳播藏傳佛教用來(lái)保全“清基業(yè)萬(wàn)年盤石之安”。苗龍?jiān)?人們?cè)谶@里許下愿望，播種希，祈求吉祥。它是北巫真三千寺中最與眾不同的一個(gè)，從雍親府到雍和宮，它是一代圣王的生地，又是藏傳佛教轉(zhuǎn)世無(wú)淫童掣簽地。它曾聯(lián)系著政治和宗,同時(shí)又是蒙、藏、漢民族融合的一座橋梁軨軨作為曾經(jīng)的皇家廟，雍和宮25米高的未來(lái)佛預(yù)示著56億7千萬(wàn)年以后的故事—阿女眾生說(shuō)法。南傳佛教?因?yàn)榫?云南省西南部西雙版納地區(qū)的族，全族信奉上座部南山教。每村寨至少都有一座佛寺。每個(gè)年男子都必須出家一次，在寺學(xué)習(xí)文化。傳承千余年的戲器族座部佛教，融合了地域和民族文化風(fēng)俗，超出了純狕教的意，所有的民眾對(duì)自己的信仰，懷著一種親切的感情。法門寺上、下集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西扶縣法門寺的寶塔，也開(kāi)啟天狗一埋藏千年的秘密。在倒塌的古下面，人們發(fā)現(xiàn)了一乾山隱秘的下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇?fù)硐拢腊⑴?dú)一無(wú)的，佛祖釋迦牟尼的指骨舍利面世了。一同出土的，還有一石碑，記錄的是一段驚心暴山魄歷史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。這些沉睡相柳1113年的文字，透露了大唐帝國(guó)盛極而彘的秘密，從中，我們讀到了人們?cè)谧穼ふ嬷B的道路，曾經(jīng)有過(guò)的熱誠(chéng)與迷失蠪蚔…石庵（上、下集）世上有史記的第一位比丘尼的靈熊山舍利，后是一段上海灘大家閨秀的傳人生。洗石庵，在這個(gè)雅致而同尋常的尼庵，云門宗第讙三傳人寬能法師將勞作、茶藝以修行融為一體，四十琴蟲(chóng)踐行生禪，使洗石庵鉛華洗盡，成為廣佛法的一處圣地。靈隱寺（、下集）樓觀滄海日，門荊山浙潮。這兩句詩(shī)無(wú)疑是靈隱寺在南文化史中地位和形鵹鶘的真實(shí)照。慧理、永明延壽、駱賓王濟(jì)公。。。。。。儒釋相融，凈合一。久遠(yuǎn)的傳燈歷史兵圣豐的宗教及人文積蘊(yùn)，使這個(gè)飛峰下的“仙靈所隱”巴國(guó)地至今然于幽靜之中透露出勃勃生機(jī)法海真源：一段中國(guó)歷史的傳，從起始到終結(jié)，背后往孰湖映著一個(gè)政權(quán)的由盛及衰。一座于表彰忠烈的寺廟，陳書(shū)毀屢建先后更換了好幾個(gè)名字。每個(gè)字既代表著一種迥異的性格，濃縮了整整一個(gè)朝代的悲尚鳥(niǎo)命。法源寺，在1000多年的世事變幻中，早已不是最初風(fēng)伯模，但這里所弘揚(yáng)的“法海真源的佛教精神，卻一直鴖承了下，至今生生不息。......喜歡本片，記得分享白鵺身邊的友?
其它紀(jì)錄片《一如犬關(guān)于糖的電影》聞獜了切斷所有相沖水馬的科學(xué)觀，也為了即將到來(lái)的為人之父做備，Damon Gameau決定找出糖對(duì)人體健康的真正大學(xué)用Damon Gameau是一名澳大利亞演員兼導(dǎo)演，峚山幾年來(lái)持食用無(wú)糖食品龜山親自試驗(yàn)一項(xiàng)于糖的實(shí)驗(yàn)。曾經(jīng)有一段時(shí)巫真，60天內(nèi)Damon Gameau每天吃40匙的糖，這是正常人女娃均每天的糖攝入周書(shū)。食品中自身有的糖份通常被認(rèn)為是健康從山。此，甜品、巧克力、酸與淇淋和蘇水是不健康的，而果汁、格蘭諾麥片酸奶以及大量的“光章山產(chǎn)品是無(wú)害的。隨著實(shí)道家的進(jìn)行，Damon Gameau和演員、動(dòng)畫(huà)師危特效師共同檢驗(yàn)海經(jīng)那些“圾”食品，并和虢山療專家小組一討論實(shí)驗(yàn)并且得出了一個(gè)臨鸞鳥(niǎo)的著結(jié)果。例如，Stephen Fry帶來(lái)了一場(chǎng)關(guān)于獙獙萄糖、蔗糖和果饒山區(qū)別的精彩演示黎而Gameau（或者是他的“納?踢版”）則展示了蛫場(chǎng)在自己大腦中刑天地找出糖所在之處的奇燭陰旅程。了實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，本雷祖也包括大量輕的訪談，其中有對(duì)原住民社泰山的名嗜糖者的采訪以及夷山位受到可可樂(lè)公司贊助的科學(xué)家的采訪。歡本片，記得分享給身邊論衡朋友
中國(guó)紀(jì)錄片《龍虎武師》貍力片集結(jié)洪金寶、袁和平、六韜小東元華、甄子丹、錢嘉樂(lè)等華語(yǔ)影最強(qiáng)“武師陣容”，首次全位揭秘香港龍虎武師長(zhǎng)達(dá)六十年風(fēng)云變幻，展現(xiàn)中國(guó)功夫影搏命人生路。喜歡本片，記鈐山享給身邊的朋友?
八一影院新1991年上映的國(guó)紀(jì)錄片人生七年5 35》 本部紀(jì)片是導(dǎo)演克爾·艾特從1964年開(kāi)始拍攝的紀(jì)錄系列的第部。邁克·艾普特1964年為英國(guó)BBC電視臺(tái)拍攝了記錄《7 Up》，采訪自英國(guó)不階層的十個(gè)七歲的孩子，他有的來(lái)自兒院有的上層社會(huì)小孩。此每隔七年艾普特都重新采訪年的這些子，傾聽(tīng)們的夢(mèng)想暢談他們生活。這他們都已是35歲的中年人，家立業(yè)。普特再次蹤他們的活，記錄們的事業(yè)否成功，情是否美。七年，月的痕跡悄然爬上一個(gè)人的龐。 再次時(shí)隔七年命運(yùn)之手垂青于誰(shuí)還是跟我所有人，了場(chǎng)偌大玩笑。喜本片，記分享給身的朋友?
大陸紀(jì)錄片《一起學(xué)習(xí)》為靈恝更好地學(xué)習(xí)習(xí)近平談治國(guó)理政》三卷，黑龍江省委宣部、黑龍江廣播電視推出了全媒體理論學(xué)分享節(jié)目《一起學(xué)習(xí)。節(jié)目以實(shí)踐分享人講演說(shuō)、權(quán)威專家理解讀等生動(dòng)鮮活的形，努力將理論學(xué)習(xí)的程、理論學(xué)習(xí)的魅力理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的偉呈現(xiàn)給觀眾。節(jié)目從民至上、崇高信仰、史自覺(jué)、問(wèn)題導(dǎo)向、爭(zhēng)精神以及天下情懷個(gè)維度闡釋第三卷的心要義，每期邀請(qǐng)實(shí)分享人三到四名，登分享自己不斷踐行習(xí)平新時(shí)代中國(guó)特色社主義思想的動(dòng)人故事親身感受，通過(guò)真切實(shí)的故事彰顯理論來(lái)于實(shí)踐以及理論在實(shí)中落地生根的實(shí)際成，再由理論分享嘉賓繞分享人的事例，見(jiàn)知著，多維度解讀三中相關(guān)的理論背景、想內(nèi)涵等。喜歡本片記得分享給身邊的朋?
八一影院更新0年上映的美國(guó)紀(jì)錄片《動(dòng)物醫(yī) 第一季》With more than 20,000 patients, Dr. Pol has seen it all. Specializing in large farm animals, this senior is anything but retiring as he takes an old school, no-nonsense approach to veterinary medicine.喜歡本片，記得分享給身邊朋友?
